Skip to content

Можно ли с одним омовением делат намаз духа

Бхакти Викаша Свами.

Чтобы оставить комментарий, войдите с помощью социальной сети:

Совершите путешествие в настоящую Индию. Откройте для себя сокровенную тайну ее жизни, ее мудрость и святость. Познакомьтесь с людьми, выросшими в атмосфере духовности и чистоты. Узнайте, как это сказалось на их характере и повлияло на их жизнь. Узнайте также о последствиях технологического прогресса, об упадке традиционной культуры и других причинах деградации современной Индии. Эта книга расскажет вам об идеальной семейной жизни, о гармоничных взаимоотношениях между представителями разных сословий, о неординарной образованности, об умении жить просто и мыслить возвышенно, о том, как жить в согласии с Богом и природой, об отношении индийцев к женщине и о многом другом.

Посвящается преданным,. Шрилы Прабхупады.

  • Как сделать пышные ресницы в домашних условиях
  • Об авторе. Мои собеседники. Деревенская жизнь в Бангладеш. Воспоминания Бхакти Викаши Свами. Я вырос на земле Джаганнатхи.

    Холдор Вулкан. Луна за окном. (Сатирический роман)

    Беседа с Браджа Хари дасом. В гостях у Локанатхи Свами. Выдержки из бесед во время утренних прогулок с Махараджем. Стрелы, обезьяны и манго. Беседа с Нармадой Свами. Детство в атмосфере преданности. Беседа с Р. Возврат к духовности или гибель. Беседа с Расараджа дасом. Приложение 1. Праздничное шествие.

    Приложение 2. Приложение 3. Шрила Прабхупада о традициях и культуре Индии. Бхакти Викаша Свами родился в Англии в году.

    Он получил духовное посвящение у Его Божественной Милости А. Бхакти Викаша Свами является автором ряда журнальных статей и книг, опубликованных на нескольких языках.

    Содержание

    В настоящее время он живет в Индии, где много путешествует и проповедует учение сознания Кришны на трех языках — английском, хинди и бенгали. Он также проповедует в других странах. На протяжении ряда лет он возглавлял бомбейскую группу распространителей книг, показывавшую в свое время небывалые результаты, после чего стал одним из руководителей храма.

    Локанатха Свами по-прежнему много путешествует, проповедует, пишет книги и проводит вдохновенные киртаны , которыми он известен по всему миру. Нармада Свами в году в возрасте 48 лет оставил автомобильный бизнес и, удалившись от семейных дел, посвятил себя поискам смысла жизни.

    В настоящее время он является генеральным директором издательства Бхактиведанта Бук Траст в Бомбее, а также одним из его попечителей. Ранганатхан, родившийся и выросший в Южной Индии, в семье вайшнавов Шри- сампрадайи , ныне живет в Дубае, где работает главным управляющим одной из международных компаний. Незадолго до выхода в свет этой книги Р.

  • Можно ли принимать фенибут с фитоэстрогенами
  • Ранганатхан вместе со своей женой и старшей дочерью принял духовное посвящение в линии Гаудия вайшнавов у Бхакти Викаши Свами и теперь носит имя Ранганатхи даса. Расараджа даса Рави Гоматам, доктор наук также происходит из южно-индийской вайшнавской семьи. В году эмигрировал в Америку, где занимался разработкой компьютерных технологий для Дженерал Моторс, Форд и других крупных компаний. Докторская степень была получена им в результате успешной работы в области квантовой механики на основе теорий Эйнштейна и Бора.

    Он также организовал при содействии специалистов Научно-Технологического Института Бирлы первую и единственную в мире программу исследований в области человеческого сознания, представляющих собой новое направление современной науки и затрагивающих такие дисциплины как неврология, квантовая физика, проблемы создания искусственного интеллекта, молекулярная биология и когнитивная философия.

    Среди его многочисленных публикаций — сборник статей на тему синтеза науки и религии, в составлении которого принимали участие многие видные ученые, включая шесть лауреатов Нобелевской премии. Однажды в году в Дубае, когда вместе с моим добрым другом Ранганатханом мы возвращались на машине с вечерней проповеднической программы, он начал рассказывать мне о своем детстве, которое прошло в Южной Индии, в деревне, где жили Шри-вайшнавы.

    Я лег спать с мыслями о том, какой счастливой была жизнь тех людей и что даже сейчас люди могли бы жить так же счастливо. В моей памяти стали всплывать события тех лет, что я провел в Индии и Бангладеш. Проповедуя Сознание Кришны, я объехал весь индийский субконтинент и познакомился с его разнообразными культурными традициями. Часто останавливаясь в домах благочестивых и образованных индусов, я постепенно пришел к пониманию того, что такое настоящая культура.

    Я начал вспоминать тех многочисленных носителей этой культуры, с которыми познакомился, путешествуя по Индии, — людей, являющихся живым примером умирающего образа жизни.

    Эти воспоминания натолкнули меня на мысль написать книгу на основе бесед с этими людьми, постараться передать атмосферу жизни старой Индии и показать, какой она могла бы и должна быть сейчас. Я стал размышлять над тем, в чем ошибка современного общества, вставшего на путь технологического прогресса, в чем оно уступает традиционным культурам и каковы вообще критерии цивилизованности общества.

    Титулы Иисуса в Коране

    Первейшая задача просвещенного, цивилизованного общества — предоставить людям возможность максимально развить свой духовный потенциал. По-настоящему цивилизованное общество не ограничивается стремлением к эфемерному cчастью в виде удовлетворения насущных потребностей в пище, сне, совокуплении и защите — все это доступно даже животным.

    Цивилизованным человеческое общество можно назвать только в том случае, если в его основе лежит стремление постичь природу Бога, вселенной и смысл существования живых существ. Поэтому духовно развитые культуры всегда руководствовались реалистичным взглядом на жизнь, уделяя внимание всем сторонам жизни человека — его телесной, умственной, интеллектуальной и духовной деятельности — при этом подчеркивая ответственность каждого человека перед остальными членами общества.

    А поскольку существование человека неразрывно связано и напрямую зависит от окружающей среды, в традиционных аграрных цивилизациях следовали принципу жизни в согласии с природой и уважительного отношение ко всему живому.

    Люди старались брать у природы ровно столько, сколько им было необходимо, и возвращать все, что было взято. В традиционном обществе человек удовлетворял свои насущные потребности естественным образом, не нанося вреда природе.

    Чтобы материально себя обеспечить, ему не нужно было прилагать излишних усилий.

    Не было индустриальных комплексов, производящих бесконечное многообразие бесполезных вещей — аксессуаров искусственной жизни. Не было огромных торговых центров для сбыта всех этих излишеств. Не было и рекламной индустрии, навязывающей людям то, что им совершенно не нужно. Экономика основывалась на реальных, а не на искусственных потребностях. Как следствие этого , не было рынка акций, экономических кризисов, валютных спекуляций, урезаний бюджета, инфляции, массовой безработицы и забастовок.

    Основными жизненными потребностями — пищей, одеждой, строительными материалами и топливом — людей обеспечивала земля. Хлопчатобумажную ткань изготавливали дома.

    В каждой деревне был гончар, который снабжал всех жителей посудой. В более крупных деревнях имелась кузница, где изготавливались простые орудия сельского хозяйства, кухонная утварь, бритвы одной бритвой мужчина пользовался всю жизнь и другие необходимые в хозяйстве предметы из металла, который либо выменивали, либо использовали вторично.

    Веревки плели из гибких волокон местных растений: кокоса, джута и льна. Воду брали из рек, колодцев и прудов. Не было необходимости в сложной системе водоснабжения, в канализации, туалетах и водопроводных кранах. Никто не страдал от отсутствия электричества — люди обходились без сложных бытовых приборов, используя для освещения светильники с растительным маслом собственного изготовления. В летнюю жару люди омахивали себя веерами из бамбука, а в зимний холод спали под несколькими одеялами и грелись у костров.

    Лекарства, косметика и красители изготавливались дома из растений. В мебели также не было необходимости, поскольку люди сидели, ели, готовили, учились и спали на полу. Ведя такой естественный, первозданный образ жизни, люди отличались добродетельностью и душевной простотой. Они не испытывали сильных негативных эмоций. Горечь, депрессия и подобные чувства были им практически неведомы. Они довольствовались тем, что имели, а жизненный успех измеряли не количеством материальной собственности, а умением не зависеть от нее.

    Поэтому жизнь их была простой и естественной, приносила внутреннее удовлетворение и способствовала развитию таких качеств, как честность, уважение к окружающим, доброта и т. Разумеется, деревенская жизнь сама по себе не является залогом внутреннего покоя и духовной мудрости. Некоторые деревенские жители продвинуты духовно не больше собак и буйволов, среди которых живут.

    Что касается горожан, которые переселяются в деревню, чтобы избавиться от кошмара городской жизни, то им тоже не на что рассчитывать, поскольку суетность и проблемы следуют за ними по пятам.

    В конце концов, материальный мир по своей природе исполнен страданий. И где бы ни жил человек — в городе или в деревне — без осознания Бога его жизнь ничем не лучше жизни животного.

    И все же простая жизнь на земле куда более способствует развитию сознания Бога, нежели жизнь в усложненном урбанистическом обществе. Тому, у кого есть глаза, чтобы это видеть, все в природе напоминает о Боге. Вот почему издавна святые мудрецы предпочитали жить вдалеке от городской суеты. Вдыхая свежий воздух и утоляя жажду чистой водой, они могли мирно размышлять о Господе, как о причине и опоре всего сущего.

    Можно ли делать отливку во время месячных

    В индустриально развитом обществе люди далеки от такого безмятежного существования. Жизнь в современных городах оторвана от первоисточника и искусственна. Горожане, даже если это люди верующие, имеют весьма скудное представление о взаимосвязи человека, Бога и природы.

    Они считают, что пища берется из магазина, свет — из выключателя, а здоровье — из таблеток. Международные корпорации истощают природные ресурсы, заставляют людей работать на заводах и сбывают им всевозможный хлам.

  • Можно ли зарегистрироваться в доме под снос
  • Индустриализация и потребительский дух превращают людей в эгоистичных, невежественных и грубых материалистов. Светская система образования внушает людям идею о том, что человек — хозяин своей судьбы, а природа — это довесок прогресса — дикий зверь, которого необходимо взнуздать и подчинить себе. Однако, несмотря на весь технологический прогресс и экономическое развитие, городские жители не имеют элементарной возможности питаться свежей пищей, не говоря уже о спокойной жизни и удовлетворенности.

    Сколько будет стоить отдых в ялте на 10 дней